Το πρόσωπο του Χριστού στο ελληνικό αρχαιολατρικό κίνημα

 

ΤΕΥΧΟΣ 133                      ΤΡΙΠΟΛΗ                       ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2025 

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ
ΣΤΟ ΕΛΛΗΝΙΚΟ ΑΡΧΑΙΟΛΑΤΡΙΚΟ ΚΙΝΗΜΑ 

Ὁ ἑλληνικός Νεοπαγανισμός «προσκόπτει» στόν Χριστό 

Ὅπως εἶναι γνωστό, ἀπό τή δεκαετία τοῦ 1970 καί στό πλαίσιο τοῦ εὑρύτερου κινήματος τῆς «Νέας Ἐποχῆς», ἄρχισε νά ἐμφανίζεται στήν Εὐρώπη καί σέ ἄλλες χῶρες τοῦ ἐξωτερικοῦ τό διεθνές νεοπαγανιστικό κίνημα, μέ σύνθημα τήν «ἐπιστροφή στίς ρίζες» καί, εἰδικότερα, στίς ἀρχαῖες προχριστιανικές, πολυθεϊστικές, εἰδωλολατρικές καί «φυσικές» θρησκεῖες κάθε λαοῦ. Ἀπό τίς ἀρχές τῆς δεκαετίας τοῦ 1980 τό κίνημα αὐτό ἀναπτύχθηκε καί στήν Ἑλλάδα. Τότε ἄρχισαν νά ἐμφανίζονται καί στή χώρα μας παρόμοιες ὁμάδες, ὀργανώσεις καί  κινήματα «ἀρχαιολατρικά», «ἑλληνολατρικά», «νεοεθνικά», «πολυθεϊστικά», μέ σύνθημα τήν ἀναβίωση τῆς «πατρώας» ἑλληνικῆς θρησκείας καί μέ ἔντονο ἀντιχριστιανικό προσανατολισμό. Τό κίνημα αὐτό ἀποκαλεῖται γενικά «Νεοπαγανισμός», ἄν καί πολλές ὁμάδες του ἀπορρίπτουν ἔντονα αὐτό τόν χαρακτηρισμό. Ὁ ἀρχικός ὅρος («παγανισμός») σημαίνει θρησκεία τῶν χωρικῶν, δηλ. τῶν ἁπλοϊκῶν ἀνθρώπων, σέ ἀντίθεση μέ τή θρησκεία τῶν πόλεων, δηλ. τή θρησκεία τῶν, ὑποτίθεται, πεπαιδευμένων καί καλλιεργημένων.

«Βασίλειος ο Μέγας», τεύχ. 108, Οκτ. - Δεκ. 2025

 

ΤΕΥΧΟΣ 108        ΤΡΙΠΟΛΙΣ     ΟΚΤΩΒΡΙΟΣ - ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΣ 2025 

ΕΠΙΦΑΝΙΟΣ

ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΜΑΝΤΙΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΚΥΝΟΥΡΙΑΣ

 

ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΩΝ 

Πρός

Τόν Ἱερόν Κλῆρον, τίς Μοναστικές Ἀδελφότητες καί τόν εὐσεβῆ Λαόν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Μαντινείας καί Κυνουρίας. 

«Ἴσος προῆλθες τοῖς βροτοῖς ἑκουσίως, Ὕψιστε, σάρκα προσλαβῶν ἐκ Παρθένου, Ἄγων ἅπαντας πρός σέλας ζωηφόρον».

Τέκνα μου ἐν Κυρίῳ ἀγαπητά,

Ἰδού τό μέγα Μυστήριον τό ὁποῖο βιώνομε σήμερα!

Ἰδού ἡ ἀποκάλυψη τῆς θείας ἀγάπης· «Τό ἀπ’ αἰῶνος Μυστήριον, σήμερον καθορᾶται. Ὁ ἀναφής ψηλαφᾶται καί ὁ Λόγος σαρκοῦται».

Τό Μυστήριον τοῦ Θεοῦ σήμερα ἀποκαλύπτεται, λαμβάνον σάρκα.

Οὐδέποτε ἡ ἀνθρώπινη φύση ἔλαβε τέτοια ἀξία. Ἡ ὕλη ὁλόκληρη, βιώνει μέ τήν Γέννηση τοῦ Χριστοῦ τήν τελείωση καί ὁλοκλήρωσή της.

Ἀπό τή στιγμή πού ὁ Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦ, ὁ Μονογενής, προσέλαβε τήν ἀνθρώπινη φύση, μέ αὐτόν τόν τρόπο τήν ἁγίασε, τήν ὁλοκλήρωσε. Ἡ ὕλη, τήν ὁποία ὁ ἴδιος Πλάστης καί Δημιουργός ἔπλασε καί δημιούργησε, πλέον ἁγιάζεται.

Ἄς ἠχήσῃ σήμερα στήν ὕπαρξή μας ὁλόκληρη, ἡ φράση τοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἀθανασίου τοῦ Μεγάλου «ὁ Λόγος ἐνηνθρώπησεν ἵνα ἡμεῖς θεοποιηθῶμεν».

«Αγ. Γραφή, Εκκλησία, Παράδοση» 2025-6: Η νηστεία στην Ορθόδοξη Παράδοση

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος ΙΓ' τοῦ Προγράμματος Μελέτης καί Ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία καί Παράδοση», περιόδου Γ', ἔτους 2025-2026. 

(Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 16ης/2/2026) 

Κείμενο: «Ἀδελφοί, 8,8 βρῶμα ἡμᾶς οὐ παρίστησι τῷ Θεῷ· οὔτε γάρ ἐάν φάγωμεν περισσεύωμεν, οὔτε ἐάν μή φάγωμεν ὑστερούμεθα. 9 Βλέπετε δέ μήπως ἡ ἐξουσία ὑμῶν αὕτη πρόσκομμα γένηται τοῖς ἀσθενοῦσιν. 10 Ἐάν γάρ τις ἴδῃ σε, τόν ἔχοντα γνῶσιν, ἐν εἰδωλείῳ κατακείμενον, οὐχί ἡ συνείδησις αὐτοῦ ἀσθενοῦς ὄντος οἰκοδομηθήσεται εἰς τό τά εἰδωλόθυτα ἐσθίειν; 11 καί ἀπολεῖται ὁ ἀσθενῶν ἀδελφός ἐπί τῇ σῇ γνώσει, δι’ ὅν Χριστός ἀπέθανεν. 12 Οὕτω δέ ἁμαρτάνοντες εἰς τούς ἀδελφούς καί τύπτοντες αὐτῶν τήν συνείδησιν ἀσθενοῦσαν εἰς Χριστόν ἁμαρτάνετε. 13 Διόπερ εἰ βρῶμα σκανδαλίζει τόν ἀδελφόν μου, οὐ μή φάγω κρέα εἰς τόν αἰῶνα, ἵνα μή τόν ἀδελφόν μου σκανδαλίσω. 9,1 Οὐκ εἰμί ἀπόστολος; Οὐκ εἰμί ἐλεύθερος; Οὐχί Ἰησοῦν Χριστόν τόν Κύριον ἡμῶν ἑώρακα; Οὐ τό ἔργον μου ὑμεῖς ἐστε ἐν Κυρίῳ; 2 Εἰ ἄλλοις οὐκ εἰμί ἀπόστολος, ἀλλά γε ὑμῖν εἰμι· ἡ γάρ σφραγίς τῆς ἐμῆς ἀποστολῆς ὑμεῖς ἐστε ἐν Κυρίῳ» (Α' Κορ. 8,8 - 9,2).

π. Σωτήριος Αθανασούλιας

 

«Αγ. Γραφή, Εκκλησία, Παράδοση» 2025-6: Το ανθρώπινο σώμα στην Ορθόδοξη Παράδοση

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος ΙΒ' τοῦ Προγράμματος Μελέτης καί Ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία καί Παράδοση», περιόδου Γ', ἔτους 2025-2026. 

(Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 8ης/2/2026) 

Κείμενο: «Ἀδελφοί, 6,12 πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ’ οὐ πάντα συμφέρει· πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ’ οὐκ ἐγώ ἐξουσιασθήσομαι ὑπό τινος. 13 Τά βρώματα τῇ κοιλίᾳ καί ἡ κοιλία τοῖς βρώμασιν· ὁ δέ Θεός καί ταύτην καί ταῦτα καταργήσει. Τό δέ σῶμα οὐ τῇ πορνείᾳ, ἀλλά τῷ Κυρίῳ, καί ὁ Κύριος τῷ σώματι· 14 ὁ δέ Θεός καί τόν Κύριον ἤγειρε καί ἡμᾶς ἐξεγερεῖ διά τῆς δυνάμεως αὐτοῦ. 15 Οὐκ οἴδατε ὅτι τά σώματα ὑμῶν μέλη Χριστοῦ ἐστιν; Ἄρα οὖν τά μέλη τοῦ Χριστοῦ ποιήσω πόρνης μέλη; Μή γένοιτο. 16 Ἤ οὐκ οἴδατε ὅτι ὁ κολλώμενος τῇ πόρνῃ ἕν σῶμά ἐστιν; Ἔσονται γάρ, φησίν, οἱ δύο εἰς σάρκα μίαν· 17 ὁ δέ κολλώμενος τῷ Κυρίῳ ἕν πνεῦμά ἐστι. 18 Φεύγετε τήν πορνείαν. Πᾶν ἁμάρτημα ὅ ἐάν ποιήσῃ ἄνθρωπος ἐκτός τοῦ σώματός ἐστιν, ὁ δέ πορνεύων εἰς τό ἴδιον σῶμα ἁμαρτάνει. 19 Ἤ οὐκ οἴδατε ὅτι τό σῶμα ὑμῶν ναός τοῦ ἐν ὑμῖν Ἁγίου Πνεύματός ἐστιν, οὗ ἔχετε ἀπό Θεοῦ, καί οὐκ ἐστέ ἑαυτῶν; 20 Ἠγοράσθητε γάρ τιμῆς· δοξάσατε δή τόν Θεόν ἐν τῷ σώματι ὑμῶν καί ἐν τῷ πνεύματι ὑμῶν, ἅτινά ἐστι τοῦ Θεοῦ» (Α' Κορ. 6, 12-20).

«Ορθοδοξία Ελληνισμός Ρωμηοσύνη» 2025-6: Οι απαρχές της συνάντησης Ελληνισμού και Χριστιανισμού

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος Δ΄ τοῦ Προγράμματος Ὀρθόδοξης Κατήχησης «Ὀρθοδοξία Ἑλληνισμός Ρωμηοσύνη», περιόδου Γ΄, ἔτους 2025-2026. 

Ἡ ἐπικράτηση τοῦ Χριστιανισμοῦ: Ὁ Χριστιανισμός ἔχει ἑβραϊκές - ἰουδαϊκές ρίζες, ἀλλά ἀναπτύχθηκε καί ἐπεκράτησε, σέ ἑλληνικό περιβάλλον, σέ ἕναν ἐξελληνισμένο (καί ἑνιαῖο - «παγκοσμιοποιημένο») κόσμο. Ἰουδαϊκές ρίζες, σημαίνει ἐδῶ ἀποκαλυπτικές ρίζες: ὁ Χριστιανισμός ἀποτελεῖ συνέχεια τῆς αὐτοαποκαλύψεως τοῦ Θεοῦ στήν Παλαιά Διαθήκη. Τό γιατί καί πῶς ἐπικράτησε ὁ Χριστιανισμός, εἶναι σύνθετο ἱστορικό πρόβλημα πρόβλημα, γιά τό ὁποῖο ὑπάρχουν παραπλανητικές ἀπαντήσεις. Μεταξύ τῶν Ἑβραίων ἐπεκράτησε, ἐπειδή συνδέεται ἄρρηκτα μέ τόν αὐθεντικό Ἰουδαϊσμό τῶν Προφητῶν καί Δικαίων τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης. Ἀπορρίφθηκε, βέβαια, (καί διώχθηκε) ἀπό τόν ἀλλοιωμένο Ἰουδαϊσμό τῶν Γραμματέων καί Φαρισαίων τῆς ἐποχῆς τοῦ Κυρίου. Μεταξύ τοῦ Ἑλληνισμοῦ ἐπεκράτησε γιά πολλούς λόγους, ὅπως: α) Ὁ Ἑλληνισμός ἀναζητοῦσε ἤδη μιά τελειότερη θρησκεία, μέ σαφή προσανατολισμό πρός τόν μονοθεϊσμό. β) Ὁ Χριστιανισμός, χωρίς ὁ ἴδιος νά ἀποτελεῖ Μεταφυσική (Φιλοσοφία), ἀπαντοῦσε ἱκανοποιητικά στά διαχρονικά ἐρωτήματα περί Θεοῦ ἀνθρώπου καί κόσμου, ὅπως τά ἔθετε ὁ Ἑλληνισμός, ἄν καί μέ ἐντελῶς διαφορετικό τρόπο. γ) Ὁ Χριστιανισμός διέθετε ἀκλόνητη ἐμπειρική βάση: οἱ ἅγιοι Μάρτυρες σταύρωναν τά εἴδωλα καί ἐκεῖνα κατέπιπταν ἐνώπιον τῶν προσκυνητῶν τους! δ) Ὁ Χριστιανισμός ἐμφανίστηκε ὡς μέθοδος θεραπείας τῆς νοσούσης ἀνθρώπινης προσωπικότητος καί ὡς «ἐργαστήριο» παραγωγῆς ὑγειῶν μελῶν τῆς κοινωνίας καί πολιτῶν τοῦ κράτους. Ὡς πρός τό πῶς ἐπικράτησε ὁ Χριστιανισμός, ὁ ἰσχυρισμός ὅτι ἐπικράτησε διά τῆς βίας εἶναι ἐντελῶς ἀβάσιμος. Ἐπικράτησε εἰρηνικά, διά δυνάμεως τοῦ λόγου του, διά τῆς ὑπερβολῆς τῆς ἀγάπης του καί διά τοῦ αἵματος τῶν Μαρτύρων του: «ἡ δύναμίς μου ἐν ἀσθενείᾳ τελειοῦται»! (Β' Κορ. 12,9). Οἱ Ἕλληνες, γνωρίζοντας τόν Χριστό, ἐγκατέλειπαν τή θρησκεία τους καί τούς Ναούς τους καἰ ἔχτιζαν ἄλλους Ναούς ἤ μετέτρεπαν τούς ἴδιους σέ χριστιανικούς. Οἱ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ἐξηγοῦνται ἀπό τό ἱστορικό γεγονός τῶν Διωγμῶν.

«Αγ. Γραφή, Εκκλησία, Παράδοση» 2025-6: Ουσία και δύναμη της αγάπης

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος ΙΑ' τοῦ Προγράμματος Μελέτης καί Ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία καί Παράδοση», περιόδου Γ', ἔτους 2025-2026. 

(Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 1ης/2/2026) 

Κείμενο: «Ἀδελφοί, 8,28 οἴδαμεν ὅτι τοῖς ἀγαπῶσι τόν Θεόν πάντα συνεργεῖ εἰς ἀγαθόν, τοῖς κατά πρόθεσιν κλητοῖς οὖσιν· 29 ὅτι οὕς προέγνω, καί προώρισε συμμόρφους τῆς εἰκόνος τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, εἰς τό εἶναι αὐτόν πρωτότοκον ἐν πολλοῖς ἀδελφοῖς· 30 οὕς δέ προώρισε, τούτους καί ἐκάλεσε, καί οὕς ἐκάλεσε, τούτους καί ἐδικαίωσεν, οὕς δέ ἐδικαίωσε, τούτους καί ἐδόξασε. 31 Τί οὖν ἐροῦμεν πρός ταῦτα; Εἰ ὁ Θεός ὑπέρ ἡμῶν, τίς καθ’ ἡμῶν; 32 Ὅς γε τοῦ ἰδίου υἱοῦ οὐκ ἐφείσατο, ἀλλ’ ὑπέρ ἡμῶν πάντων παρέδωκεν αὐτόν, πῶς οὐχί καί σύν αὐτῷ τά πάντα ἡμῖν χαρίσεται; 33 Τίς ἐγκαλέσει κατά ἐκλεκτῶν Θεοῦ; Θεός ὁ δικαιῶν. 34 Τίς ὁ κατακρίνων; Χριστός ὁ ἀποθανών, μᾶλλον δέ καί ἐγερθείς, ὅς καί ἐστιν ἐν δεξιᾷ τοῦ Θεοῦ, ὅς καί ἐντυγχάνει ὑπέρ ἡμῶν. 35 Τίς ἡμᾶς χωρίσει ἀπό τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ; Θλῖψις ἤ στενοχωρία ἤ διωγμός ἤ λιμός ἤ γυμνότης ἤ κίνδυνος ἤ μάχαιρα; 36 Καθώς γέγραπται ὅτι ἕνεκά σου θανατούμεθα ὅλην τήν ἡμέραν· ἐλογίσθημεν ὡς πρόβατα σφαγῆς. 37 Ἀλλ’ ἐν τούτοις πᾶσιν ὑπερνικῶμεν διά τοῦ ἀγαπήσαντος ἡμᾶς. 38 Πέπεισμαι γάρ ὅτι οὔτε θάνατος οὔτε ζωή οὔτε ἄγγελοι οὔτε ἀρχαί οὔτε δυνάμεις οὔτε ἐνεστῶτα οὔτε μέλλοντα 39 οὔτε ὕψωμα οὔτε βάθος οὔτε τις κτίσις ἑτέρα δυνήσεται ἡμᾶς χωρίσαι ἀπό τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ τῷ Κυρίῳ ἡμῶν» (Ρωμ. 8, 28-39).

«Αγ. Γραφή, Εκκλησία, Παράδοση» 2025-6: Εκκλησία του Χριστού και Ιερωσύνη

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος Ι' τοῦ Προγράμματος Μελέτης καί Ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία καί Παράδοση», περιόδου Γ', ἔτους 2025-2026. 

(Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 25ης/1/2026) 

Κείμενο: «Ἀδελφοί, 7,26 τοιοῦτος γάρ ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς, ὅσιος, ἄκακος, ἀμίαντος, κεχωρισμένος ἀπό τῶν ἁμαρτωλῶν καί ὑψηλότερος τῶν οὐρανῶν γενόμενος, 27 ὅς οὐκ ἔχει καθ’ ἡμέραν ἀνάγκην, ὥσπερ οἱ ἀρχιερεῖς, πρότερον ὑπέρ τῶν ἰδίων ἁμαρτιῶν θυσίας ἀναφέρειν, ἔπειτα τῶν τοῦ λαοῦ· τοῦτο γάρ ἐποίησεν ἐφάπαξ ἑαυτόν ἀνενέγκας. 28 Ὁ νόμος γάρ ἀνθρώπους καθίστησιν ἀρχιερεῖς ἔχοντας ἀσθένειαν, ὁ λόγος δέ τῆς ὁρκωμοσίας τῆς μετά τόν νόμον υἱόν εἰς τόν αἰῶνα τετελειωμένον. 8,1 Κεφάλαιον δέ ἐπί τοῖς λεγομένοις, τοιοῦτον ἔχομεν ἀρχιερέα, ὅς ἐκάθισεν ἐν δεξιᾷ τοῦ θρόνου τῆς μεγαλωσύνης ἐν τοῖς οὐρανοῖς, 2 τῶν Ἁγίων λειτουργός καί τῆς σκηνῆς τῆς ἀληθινῆς, ἥν ἔπηξεν ὁ Κύριος, καί οὐκ ἄνθρωπος» (Ἑβρ. 7,26 -  8,2).

«Αγ. Γραφή, Εκκλησία, Παράδοση» 2025-6: Τιμή καί μίμηση τῶν Ἁγίων

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος Θ' τοῦ Προγράμματος Μελέτης καί Ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία καί Παράδοση», περιόδου Γ', ἔτους 2025-2026. 

(Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 18ης/1/2026) 

Κείμενο: «Ἀδελφοί, 13,7 μνημονεύετε τῶν ἡγουμένων ὑμῶν, οἵτινες ἐλάλησαν ὑμῖν τόν λόγον τοῦ Θεοῦ, ὧν ἀναθεωροῦντες τήν ἔκβασιν τῆς ἀναστροφῆς μιμεῖσθε τήν πίστιν. 8 Ἰησοῦς Χριστός χθές καί σήμερον ὁ αὐτός καί εἰς τούς αἰῶνας. 9 Διδαχαῖς ποικίλαις καί ξέναις μή παραφέρεσθε· καλόν γάρ χάριτι βεβαιοῦσθαι τήν καρδίαν, οὐ βρώμασιν, ἐν οἷς οὐκ ὠφελήθησαν οἱ περιπατήσαντες. 10 Ἔχομεν θυσιαστήριον ἐξ οὗ φαγεῖν οὐκ ἔχουσιν ἐξουσίαν οἱ τῇ σκηνῇ λατρεύοντες· 11 ὧν γάρ εἰσφέρεται ζῴων τό αἷμα περί ἁμαρτίας εἰς τά Ἅγια διά τοῦ ἀρχιερέως, τούτων τά σώματα κατακαίεται ἔξω τῆς παρεμβολῆς· 12 διό καί Ἰησοῦς, ἵνα ἁγιάσῃ διά τοῦ ἰδίου αἵματος τόν λαόν, ἔξω τῆς πύλης ἔπαθε. 13 Τοίνυν ἐξερχώμεθα πρός αὐτόν ἔξω τῆς παρεμβολῆς τόν ὀνειδισμόν αὐτοῦ φέροντες· 14 οὐ γάρ ἔχομεν ὧδε μένουσαν πόλιν, ἀλλά τήν μέλλουσαν ἐπιζητοῦμεν. 15 Δι’ αὐτοῦ οὖν ἀναφέρωμεν θυσίαν αἰνέσεως διά παντός τῷ Θεῷ, τοῦτ’ ἔστι καρπόν χειλέων ὁμολογούντων τῷ ὀνόματι αὐτοῦ. 16 Τῆς δέ εὐποιΐας καί κοινωνίας μή ἐπιλανθάνεσθε· τοιαύταις γάρ θυσίαις εὐαρεστεῖται ὁ Θεός» (Ἑβρ. 13, 7-16).

«Αγ. Γραφή, Εκκλησία, Παράδοση» 2025-6: Ο Θεός ως Φως και ως Φωτισμός

 

Διάγραμμα – Περίληψη Θέματος Η' τοῦ Προγράμματος Μελέτης καί Ἑρμηνείας τῆς Ἁγίας Γραφῆς «Ἁγία Γραφή, Ἐκκλησία καί Παράδοση», περιόδου Γ', ἔτους 2025-2026. 

(Ἀποστολικό Ἀνάγνωσμα 11ης/1/2026) 

Κείμενο: «Ἀδελφοί, 4,6 ὁ Θεός ὁ εἰπών ἐκ σκότους φῶς λάμψαι, ὅ ἔλαμψεν ἐν ταῖς καρδίαις ἡμῶν πρός φωτισμόν τῆς γνώσεως τῆς δόξης τοῦ Θεοῦ ἐν προσώπῳ Ἰησοῦ Χριστοῦ. 7 Ἔχομεν δέ τόν θησαυρόν τοῦτον ἐν ὀστρακίνοις σκεύεσιν, ἵνα ἡ ὑπερβολή τῆς δυνάμεως ᾖ τοῦ Θεοῦ καί μή ἐξ ἡμῶν· 8 ἐν παντί θλιβόμενοι ἀλλ’ οὐ στενοχωρούμενοι, ἀπορούμενοι ἀλλ’ οὐκ ἐξαπορούμενοι, 9 διωκόμενοι ἀλλ’ οὐκ ἐγκαταλειπόμενοι, καταβαλλόμενοι ἀλλ’ οὐκ ἀπολλύμενοι, 10 πάντοτε τήν νέκρωσιν τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι περιφέροντες, ἵνα καί ἡ ζωή τοῦ Ἰησοῦ ἐν τῷ σώματι ἡμῶν φανερωθῇ. 11 Ἀεί γάρ ἡμεῖς οἱ ζῶντες εἰς θάνατον παραδιδόμεθα διά Ἰησοῦν, ἵνα καί ἡ ζωή τοῦ Ἰησοῦ φανερωθῇ ἐν τῇ θνητῇ σαρκί ἡμῶν. 12 Ὥστε ὁ μέν θάνατος ἐν ἡμῖν ἐνεργεῖται, ἡ δέ ζωή ἐν ὑμῖν. 13 Ἔχοντες δέ τό αὐτό πνεῦμα τῆς πίστεως κατά τό γεγραμμένον, ἐπίστευσα, διό ἐλάλησα, καί ἡμεῖς πιστεύομεν, διό καί λαλοῦμεν, 14 εἰδότες ὅτι ὁ ἐγείρας τόν Κύριον Ἰησοῦν καί ἡμᾶς διά Ἰησοῦ ἐγερεῖ καί παραστήσει σύν ὑμῖν. 15 Τά γάρ πάντα δι’ ὑμᾶς, ἵνα ἡ χάρις πλεονάσασα διά τῶν πλειόνων τήν εὐχαριστίαν περισσεύσῃ εἰς τήν δόξαν τοῦ Θεοῦ» (Β΄ Κορ. 4, 6-16).